IL RATTO DAL SERRAGLIO

Il Ratto dal Serraglio viene rappresentato per la prima volta a Vienna il 16 luglio 1782 in un contesto di grande interesse da parte dei migliori intellettuali occidentali per il vicino impero turco, interesse che dette vita una più generica “moda” ispirata al pittoresco esotismo orientale. A partire dall’illuminismo, inoltre, ci si compiacque di togliere al turco ogni carattere di barbarie per farne una figura ideale , piena di nobile generosità “da Rousseau e dalle Lettres Persanes di Montesquieu -1721- divenne di moda mettere in risalto gli inconvenienti del proprio paese ponendoli a confronto con le ideali usanze di vita di terre fiabesche e lontane.”

Fiaba, esotismo, paura e attrazione per il diverso, tolleranza e convivenza sono le tappe fondamentali e complementari alla messa in scena dell’opera che hanno facilitato la comprensione dell’opera stessa, e hanno permesso di analizzare la nostra realtà più vicina estremamente legata – oggi più che allora – alla necessità còncreta di convivere con culture, civiltà , religioni diverse. Basti pensare a come il soggetto dell’opera si presti a una approfondita analisi che mette in rilievo similitudini e diversità del ruolo della donna nella società occidentale e in quella orientale.

La fiaba che prende ispirazione da una antica saga, narra la vicenda di Belmonte e Konstanze e del loro travagliato amore. La giovane si trova, all’inizio dell’opera, prigioniera insieme alla servetta e al servo, nell’Harem del Sultano Selim: Belmonte cerca, attraverso rocambolesche avventure e peripezie, di salvare l’amata e grazie alle sue notevoli doti riesce nell’intento. Ma la sorte avversa fa scoprire il “ratto dal serraglio” e il sultano Selim infuriato fa condannare.a morte i giovani. Qui Mozart cambia
completamente il finale dell’ antica vicenda… Selim infatti scopre che Belmonte altri non è che il figlio del suo peggior nemico, ma invece di farlo condannare lo perdona e lo libera perché possa testimoniare al padre che “È un piacere ben superiore ricambiare con opere di bene un’ingiustizia subita, piuttosto che rendere male per male.”

I giovani vengono rilasciati e possono felicemente andare verso le loro terre poiché il sovrano illuminato ha preferito il perdono alla vendetta. É evidente un sorta di trasposizione fra il sultano illuminato e l’Imperatore Giuseppe II che era conosciuto la volontà di instaurare nel proprio paese un clima di tolleranza e di libertà.” Lo stato sul quale io regno dev’esser governato secondo i miei principi: i pregiudizi, i fanatismi, le partigianerie devono venire eliminati affinché ogni suddito possa godere della propria innata libertà”.